{"id":1540,"date":"2026-06-12T12:08:18","date_gmt":"2026-06-12T10:08:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.arcidiocesitrani.it\/formazionedeisacerdoti\/giornata-di-santificazione-sacerdotale-meditazione-dellarcivescovo-mons-leonardo-dascenzo-ai-presbiteri-dellarcidiocesi-di-trani-barletta-bisceglie\/"},"modified":"2026-07-02T11:10:43","modified_gmt":"2026-07-02T09:10:43","slug":"giornata-di-santificazione-sacerdotale-meditazione-dellarcivescovo-mons-leonardo-dascenzo-ai-presbiteri-dellarcidiocesi-di-trani-barletta-bisceglie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.arcidiocesitrani.it\/formazionedeisacerdoti\/giornata-di-santificazione-sacerdotale-meditazione-dellarcivescovo-mons-leonardo-dascenzo-ai-presbiteri-dellarcidiocesi-di-trani-barletta-bisceglie\/","title":{"rendered":"Giornata di Santificazione Sacerdotale, Meditazione dell\u2019Arcivescovo Mons. Leonardo D\u2019Ascenzo ai presbiteri dell\u2019Arcidiocesi di Trani-Barletta-Bisceglie"},"content":{"rendered":"\"Facebook\"<\/a>\"twitter\"<\/a>\"reddit\"<\/a>\"pinterest\"<\/a>\"linkedin\"<\/a>\"mail\"<\/a><\/span>

\"\"<\/a><\/p>\n

Giornata di Santificazione Sacerdotale<\/span><\/h3>\n
PRESBITERI
\nSANTI E MISSIONARI<\/span><\/h5>\n

per il discernimento pastorale<\/p>\n

 <\/p>\n

PREMESSE<\/p>\n

    \n
  1. In questo giorno in cui celebriamo la solennit\u00e0 del Sacratissimo Cuore di Ges\u00f9, ho pensato di proporre una meditazione sul tema del discernimento pastorale. L\u2019argomento \u00e8 collegato alla santit\u00e0 e alla missionariet\u00e0 del nostro ministero presbiterale. Alla santit\u00e0: oggi \u00e8 la giornata di santificazione sacerdotale. Il discernimento \u00e8 un servizio pastorale che richiede preti santi, docili alle mozioni dello Spirito e disponibili ad una continua conversione. Alla missionariet\u00e0: la missione della Chiesa \u00e8 il tema che ha aperto il nostro anno pastorale con il Convegno di ottobre. L\u2019Esortazione apostolica Evangelii Gaudium<\/em>, dalla quale abbiamo preso le parole del titolo del Convegno, \u00abIo sono una missione su questa terra, e per questo mi trovo in questo mondo\u00bb<\/em> ( n. 273), ci ricorda che \u00abun cuore missionario \u00e8 consapevole [\u2026] che egli stesso deve crescere nella comprensione del Vangelo e nel discernimento dei sentieri dello Spirito\u00bb (EG, 45).<\/li>\n<\/ol>\n

    Il discernimento pastorale \u00e8 una forma eminente di paternit\u00e0 spirituale del presbitero: molte persone non riescono a leggere la propria storia alla luce di Dio; attendono un pastore che sappia riconoscere la presenza dello Spirito nelle loro vicende, che le aiuti a distinguere tra paura e prudenza, tra desiderio e vocazione, tra ferita e peccato, tra fallimento e nuova chiamata. \u00abDallo Spirito Santo\u2026 chiediamo, innanzitutto, il dono dell\u2019ascolto: ascolto di Dio, fino a sentire con Lui il grido del popolo; ascolto del popolo, fino a respirarvi la volont\u00e0 a cui Dio ci chiama. Accanto all\u2019ascolto, invochiamo la disponibilit\u00e0 a un confronto sincero, aperto e fraterno, che ci porti a farci carico con responsabilit\u00e0 pastorale degli interrogativi che questo cambiamento d\u2019epoca porta con s\u00e9. Lasciamo che si riversino nel nostro cuore, senza mai perdere la pace, ma con la serena fiducia che a suo tempo non mancher\u00e0 il Signore di ricondurre a unit\u00e0\u00bb.[1]<\/sup><\/a><\/p>\n

      \n
    1. Il termine usato nel NT per indicare quest\u2019operazione \u00e8 soprattutto dokim\u00e0dso.<\/em> Significa soppesare, passare attraverso l\u2019esame e la verifica la validit\u00e0 o meno di quello che ci si presenta, per poterlo accettare o rifiutare, dargli la considerazione minore o maggiore che gli spetta. L\u2019altro termine a volte usato \u00e8 diakr\u00ecno<\/em>, composto da dia <\/em>(preposizione che qui indica separazione) e kr\u00ecno <\/em>(indica l\u2019operazione di un giudizio). \u00c8 da quest\u2019ultimo termine che deriva l\u2019etimo latino dis-cernere, <\/em>e da esso nelle lingue moderne il sostantivo discernimento. Si tratta di distinguere per chiarire, separare ci\u00f2 che \u00e8 mescolato e si presta alla confusione. Questa operazione non \u00e8 esercitata con una norma o un criterio umani, ma badando al giudizio e al gradimento di Dio. \u00c8 un\u2019operazione dello spirito<\/em>, non della carne<\/em>.<\/li>\n
    2. \u00abQuando vedete una nuvola salire da ponente, subito dite: Arriva la pioggia, e cos\u00ec accade. E quando soffia lo scirocco, dite: Far\u00e0 caldo, e cos\u00ec accade. Ipocriti! Sapete valutare (\u03b4\u03bf\u03ba\u03b9\u03bc\u03ac\u03b6\u03b5\u03b9\u03bd) l\u2019aspetto della terra e del cielo; come mai questo tempo non sapete valutarlo? E perch\u00e9 non giudicate (\u03ba\u03c1\u03af\u03bd\u03b5\u03c4\u03b5) voi stessi ci\u00f2 che \u00e8 giusto?\u00bb
      \n(Lc 12,54-57). Questa provocazione Ges\u00f9 la rivolge non ad esperti o a persone dotate di particolari poteri, ma alle folle! Il discernimento non \u00e8 un\u2019attivit\u00e0 riservata a chi \u00e8 dotato di chiss\u00e0 quali straordinarie qualit\u00e0 di intelletto o di particolare perspicacia, piuttosto \u00e8 quella capacit\u00e0 dei semplici e dei piccoli di riconoscere il momento di grazia in cui Dio sta operando.      [2]<\/sup><\/a> Parlare di discernimento \u00e8 parlare di qualcosa che domanda di diventare semplici e piccoli, di avere la disponibilit\u00e0 alla conversione, dimensione ascetica di ogni via di santificazione.<\/li>\n<\/ol>\n

      Propongo alcune considerazioni di carattere generale sul tema del discernimento[3]<\/sup><\/a> per poi descrivere, restringendo il campo, il discernimento pastorale.<\/p>\n

        \n
      1. DISCERNIMENTO<\/li>\n<\/ol>\n

        1.1. Il discernimento di Dio<\/p>\n

        La Sacra Scrittura pu\u00f2 essere considerata come la storia del giudizio-discernimento salvifico di Dio attraverso i secoli. Il racconto biblico, infatti, inizia con l\u2019opera creatrice di Dio che consiste nel separare, la luce dalle tenebre, le acque sopra il firmamento dalle acque sotto il firmamento, la terra dalla massa delle acque del mare; Dio comanda che ogni specie vegetale faccia il seme secondo la propria specie<\/em>, che gli animali generino ognuno secondo la propria specie<\/em>. Tutto viene distinto, tutto viene separato, anche la donna dall\u2019uomo, tutto viene ordinato e passa dal caos primordiale all\u2019ordine della creazione, espressione della bont\u00e0 divina. E quando l\u2019uomo si allontana dalla volont\u00e0 di Dio, ecco che torna la confusione: tra il non mangiare di alcun albero e il non mangiare dell\u2019albero della conoscenza del bene e del male; tra il mangiare e il toccare; tra l\u2019albero della vita e l\u2019albero della conoscenza del bene e del male (cfr. Gen 3,1-5); tra le acque di sopra e le acque di sotto; tra la terra e la massa delle acque nel diluvio (cfr. Gen 6-8).<\/p>\n

        Alla fine della storia, la conclusione o il compimento di quanto iniziato con la creazione consister\u00e0 in un\u2019opera di separazione: \u00abQuando il Figlio dell\u2019uomo verr\u00e0 nella sua gloria, e tutti gli angeli con lui, sieder\u00e0 sul trono della sua gloria. Davanti a lui verranno radunati tutti i popoli. Egli separer\u00e0 gli uni dagli altri, come il pastore separa le pecore dalle capre, e porr\u00e0 le pecore alla sua destra e le capre alla sinistra\u00bb (Mt 25,31-33).<\/p>\n

        In questo contesto del giudizio-discernimento divino, si inserisce il discernimento che l\u2019uomo \u00e8 chiamato a operare per mettersi in sintonia con il piano di Dio e fare la sua volont\u00e0. Il secondo libro di Samuele (capp. 11-12) ci offre un esempio concreto di quanto appena affermato. \u00c8 il racconto del peccato di Davide, re che non va a combattere con il suo esercito; che giace con una donna, Betsabea, moglie di un altro uomo; che determina la morte di Uria l\u2019Ittita, marito di Betsabea. Ci\u00f2 che Davide aveva fatto<\/em>, dice il testo, era male agli occhi del Signore<\/em>! In questo contesto del giudizio di Dio, Davide \u00e8 accompagnato dal profeta Natan in un itinerario (\u00e8 il racconto della parabola dei due uomini uno ricco e l\u2019altro povero\u2026: 12,1-4) che lo porter\u00e0 a risvegliarsi come da un sonno (a fare discernimento, a chiarire la confusione in cui si trovava), e ad esprimere un giudizio su se stesso: \u00abho peccato contro il Signore\u00bb (12,13).<\/p>\n

        1.2. Il discernimento dell\u2019uomo<\/p>\n

        \u00abNon conformatevi a questo mondo, ma lasciatevi trasformare rinnovando il vostro modo di pensare, per poter discernere (\u03b4\u03bf\u03ba\u03b9\u03bc\u03ac\u03b6\u03b5\u03b9\u03bd) la volont\u00e0 di Dio, ci\u00f2 che \u00e8 buono, a lui gradito e perfetto\u00bb (Rom 12,2). San Paolo invita i cristiani della comunit\u00e0 di Roma a trasformare la loro mentalit\u00e0 in quella dell\u2019uomo nuovo secondo Cristo per discernere ci\u00f2 che \u00e8 buono, gradito agli occhi di Dio e perfetto, molto diverso dal piano degli uomini che seguono e giudicano le cose in base agli schemi mentali di questo mondo.<\/p>\n

        Per tutti noi, ci\u00f2 vale per le cose importanti, come la guida, il governo della Chiesa, e per quelle che riguardano la normalit\u00e0 dell\u2019esperienza nell\u2019esercizio del nostro ministero.<\/p>\n

        Papa Francesco in un\u2019intervista, la prima rilasciata al Direttore di Civilt\u00e0 Cattolica<\/em>, sul tema del discernimento dichiara: \u00abLe mie scelte, anche quelle legate alla normalit\u00e0 della vita, come l\u2019usare una macchina modesta, sono legate a un discernimento spirituale che risponde a una esigenza che nasce dalle cose, dalla gente, dalla lettura dei segni dei tempi. Il discernimento nel Signore mi guida nel mio modo di governare\u00bb.[4]<\/sup><\/a><\/p>\n

        Il discernimento \u00e8 un aiuto in vista dell\u2019individuazione di ci\u00f2 che ci porta a Dio e ci\u00f2 che ci allontana da lui, \u00absignifica rendersi sensibili all\u2019azione dello Spirito Santo nella comunit\u00e0 degli uomini d\u2019oggi, per favorire quelle realt\u00e0 e processi che appaiono mossi dallo Spirito di Dio, e per smascherare e contrastare quelle realt\u00e0 e processi culturali che appaiono contrari allo spirito evangelico\u00bb.[5]<\/sup><\/a> Ci\u00f2 richiede all\u2019uomo di entrare nella visione che Dio ha della storia e nel dinamismo che vi imprime, in sintonia con il suo piano misterioso.<\/p>\n

        \u00abGuardando al domani, desidero richiamare l\u2019immagine di Neemia [\u2026] Neemia ascolta il grido di una citt\u00e0 ferita, porta quel dolore nella preghiera, discerne davanti a Dio, chiede aiuto, ottiene il permesso di partire, organizza il lavoro, affronta resistenze interne ed esterne e, mattone dopo mattone, ricostruisce con il popolo le mura di Gerusalemme. In lui riconosco una parabola luminosa della nostra vocazione ad essere, nel tempo della trasformazione digitale, non spettatori rassegnati di fratture sociali e culturali, non semplici commentatori delle rovine, ma donne e uomini che entrano nei cantieri della storia \u2013 laboratori di ricerca, imprese tecnologiche, scuole, media, istituzioni, comunit\u00e0 locali \u2013 per rialzare ci\u00f2 che \u00e8 crollato e proteggere ci\u00f2 che \u00e8 esposto. Come Neemia, anche noi siamo chiamati a unire ascolto e coraggio, preghiera e responsabilit\u00e0, perch\u00e9 la citt\u00e0 degli uomini diventi pi\u00f9 vivibile, anche quando le logiche tecnocratiche e gli interessi di parte sembrano prevalere\u00bb.[6]<\/sup><\/a><\/p>\n

        C\u2019\u00e8 bisogno di lasciarsi guidare, illuminare dallo Spirito Santo con docilit\u00e0. E, nello stesso tempo, cercare, soppesare, esaminare e giudicare con responsabilit\u00e0 e libert\u00e0 la realt\u00e0, gli avvenimenti.<\/p>\n

        C\u2019\u00e8 bisogno di farsi liberamente passivi e responsabilmente collaboratori.<\/p>\n

        Liberamente passivi, perch\u00e9 come ci ricorda il profeta Isaia, i pensieri del Signore non sono i nostri pensieri, le nostre vie non sono le sue vie e quanto il cielo sovrasta la terra, tanto le sue vie sovrastano le nostre vie, i suoi pensieri sovrastano i nostri pensieri (cfr. Is 55,8-9). I criteri del Signore differiscono dai nostri, lo afferma anche Ges\u00f9 con una parabola: \u00abIl regno dei cieli \u00e8 simile a un uomo che ha seminato del buon seme nel suo campo. Ma, mentre tutti dormivano, venne il suo nemico, semin\u00f2 della zizzania in mezzo al grano e se ne and\u00f2. Quando poi lo stelo crebbe e fece frutto, spunt\u00f2 anche la zizzania. Allora i servi andarono dal padrone di casa e gli dissero: Signore, non hai seminato del buon seme nel tuo campo? Da dove viene la zizzania? Ed egli rispose loro: Un nemico ha fatto questo! E i servi gli dissero: Vuoi che andiamo a raccoglierla? No, rispose, perch\u00e9 non succeda che, raccogliendo la zizzania, con essa sradichiate anche il grano. Lasciate che l\u2019una e l\u2019altro crescano insieme fino alla mietitura e al momento della mietitura dir\u00f2 ai mietitori: Raccogliete prima la zizzania e legatela in fasci per bruciarla; il grano invece riponetelo nel mio granaio\u00bb (Mt 13,24-30).<\/em><\/p>\n

        Responsabilmente collaboratori, perch\u00e9 la volont\u00e0 di Dio non \u00e8 ricevuta dall\u2019uomo per rivelazione diretta. E infatti \u00abil popolo di Dio, mosso dalla fede con cui crede di essere condotto dallo Spirito del Signore che riempie l\u2019universo, cerca di discernere negli avvenimenti, nelle richieste e nelle aspirazioni, cui prende parte insieme con gli altri uomini del nostro tempo, quali siano i veri segni della presenza del disegno di Dio. La fede, infatti, tutto rischiara di una luce nuova, e svela le intenzioni di Dio sulla vocazione integrale dell\u2019uomo, orientando cos\u00ec lo spirito verso soluzioni pienamente umane\u00bb.[7]<\/sup><\/a><\/p>\n

        All\u2019uomo \u00e8 richiesto un lavoro, la fatica del pensare, la responsabilit\u00e0, il mettersi di fronte al reale e separare, distinguere, fare chiarezza.<\/p>\n

        La volont\u00e0 di Dio \u00e8 sempre per il nostro bene: \u00e8 volont\u00e0 di un Padre buono. Questo anche quando non la comprendiamo, o paradossalmente sembra essere contro il nostro bene: \u00abNei giorni della sua vita terrena egli offr\u00ec preghiere e suppliche, con forti grida e lacrime, a Dio che poteva salvarlo da morte e, per il suo pieno abbandono a lui, venne esaudito. Pur essendo Figlio, impar\u00f2 l\u2019obbedienza da ci\u00f2 che pat\u00ec e, reso perfetto, divenne causa di salvezza eterna per tutti coloro che gli obbediscono, essendo stato proclamato da Dio sommo sacerdote secondo l\u2019ordine di Melch\u00ecsedek\u00bb (Eb 5,7-10).<\/p>\n

        Il discernimento impegna la responsabilit\u00e0 di accogliere la volont\u00e0 di Dio. \u00c8 un atto che potremmo perfino definire pericoloso<\/em>, ma nella misura in cui \u00e8 vissuto da figli, con grande fiducia nel Padre, allora\u2026<\/p>\n

          \n
        1. DISCERNIMENTO PASTORALE<\/li>\n<\/ol>\n

          Ci possono essere diversi livelli nei quali si pu\u00f2 esercitare un discernimento.[8]<\/sup><\/a> Il livello fisico materiale<\/em>: quando, ad esempio, con un setaccio si separa la farina dalla crusca; quello vitale organico: <\/em>il lavoro del rene che separa gli elementi assimilabili da parte del corpo da quelli tossici; quello razionale<\/em>: che impegna l\u2019intelletto con le sue capacit\u00e0; quello spirituale<\/em>: a livello di fede e in obbedienza allo Spirito. A livello spirituale si colloca il discernimento del quale abbiamo finora parlato e il discernimento pastorale che ora provo a descrivere.<\/p>\n

          Con l\u2019espressione discernimento pastorale possiamo intendere quella modalit\u00e0 di farci vicini alla persona o alle situazioni scegliendo come via pastorale quella del discernimento,[9]<\/sup><\/a> cio\u00e8 la via dell\u2019arte dell\u2019ascolto dello Spirito e della realt\u00e0, che rende capaci di esprimere un buon giudizio nelle scelte e nelle decisioni.[10]<\/sup><\/a> Tuttavia, il discernimento pastorale non \u00e8 anzitutto una tecnica spirituale, ma partecipazione allo<\/em> sguardo misericordioso di Cristo sulla realt\u00e0<\/em>.\u00a0 Resta lui il nostro Maestro di discernimento. Papa Leone, rivolgendosi ai Vescovi italiani, ricorda che \u00abGes\u00f9, guardando le folle, non vede un problema da risolvere, vede una messe, vede il campo di Dio: \u201cLa messe \u00e8 abbondante, ma sono pochi gli operai! Pregate dunque il signore della messe, perch\u00e9 mandi operai nella sua messe!\u201d (Lc 10,2). Seminatore instancabile, Dio esce ogni giorno nel mondo e sparge con generosit\u00e0 nei cuori il desiderio dell\u2019infinito, di una vita piena, di una salvezza che libera. S\u00ec, grazie a Dio, la messe \u00e8 molta. Il nostro primo compito \u00e8 questo: fare nostro lo sguardo del Signore. Non lamentarci soltanto dei terreni induriti n\u00e9 soffermarci semplicemente ai dati statistici, ma saper vedere, con gli occhi del Risorto, il raccolto che Dio stesso ci prepara\u00bb.[11]<\/sup><\/a> Il Vangelo insegna, infatti, che Ges\u00f9 distingue il peccatore dal peccato; Pietro dalla sua fragilit\u00e0; la folla dalla persona concreta; il tempo della semina da quello della mietitura; ci\u00f2 che viene dal Padre da ci\u00f2 che semina il suo Nemico.<\/p>\n

          Papa Francesco, in un discorso rivolto ai parroci della Diocesi di Roma, ha parlato del discernimento come \u00abci\u00f2 che concretizza la fede, ci\u00f2 che la rende \u201coperosa per mezzo della carit\u00e0\u201d (Gal 5,6), ci\u00f2 che ci permette di dare una testimonianza credibile [\u2026]. Il discernimento guarda in primo luogo ci\u00f2 che piace al nostro Padre, \u201cche vede nel segreto\u201d (Mt 6,4.6), non guarda i modelli di perfezione dei paradigmi culturali. Il discernimento \u00e8 \u201cdel momento\u201d perch\u00e9 \u00e8 attento, come la Madonna a Cana, al bene del prossimo [\u2026]. Il discernimento del momento opportuno (kairos<\/em>) \u00e8 fondamentalmente ricco di memoria e di speranza: ricordando con amore, punta lo sguardo con lucidit\u00e0 a ci\u00f2 che meglio guida alla Promessa. E ci\u00f2 che meglio guida \u00e8 sempre in relazione con la croce. Con quello spossessarmi della mia volont\u00e0, con quel dramma interiore del \u201cnon come voglio io, ma come vuoi tu\u201d (Mt 26,39) che mi pone nelle mani del Padre e fa in modo che sia Lui a guidare la mia vita\u00bb.[12]<\/sup><\/a><\/p>\n

          Il discernimento pastorale, quindi, permette di essere concreti e credibili, \u00abtende a prospettive di azione pastorale praticabile: ha carattere operativo. Non pu\u00f2 quindi limitarsi agli obiettivi generali, ma deve giungere a stabilire esiti effettivamente operabili<\/em>\u00bb.[13]<\/sup><\/a> Questo, guardando a ci\u00f2 che piace al Padre e a ci\u00f2 che \u00e8 il bene del prossimo, lasciandosi guidare dalla logica della croce!<\/p>\n

          2.1. Il discernimento come via pastorale<\/p>\n

          Il discernimento pastorale nasce dall\u2019ascolto: ascolto dello Spirito e ascolto della realt\u00e0. Per questo richiede un cuore libero. Non discerniamo quando siamo prigionieri delle nostre idee, delle nostre paure o delle nostre attese. Non discerniamo quando l\u2019astrattezza ci allontana dalla vita concreta delle persone, quando il protagonismo ci fa occupare il posto che appartiene a Dio, quando la rigidit\u00e0 ci impedisce di riconoscere le novit\u00e0 dello Spirito. Anche il funzionalismo, l\u2019attivismo e la fretta possono diventare nemici silenziosi del discernimento. Un prete stanco rischia di non discernere pi\u00f9: reagisce. Un prete preoccupato di difendere se stesso rischia di non discernere pi\u00f9: controlla. Un prete che cerca il consenso rischia di non discernere pi\u00f9: asseconda. Un prete che si ritiene gi\u00e0 arrivato rischia di non discernere pi\u00f9: applica schemi. Solo un cuore povero, docile e disponibile alla conversione pu\u00f2 riconoscere i sentieri attraverso i quali il Signore continua a guidare il suo popolo.<\/p>\n

          Mettendo da parte anche la rigidit\u00e0 pastorale che talvolta \u00e8, in realt\u00e0, un mettersi a riparo, un mantenersi a distanza dall\u2019esistenza concreta degli altri che complica certo la vita ma, come dice Evangelii Gaudium<\/em>, la \u00abcomplica sempre meravigliosamente\u00bb (n. 308).[14]<\/sup><\/a><\/p>\n

          Oggetto del discernimento pastorale sono le situazioni reali, appunto, non quelle immaginarie o immaginate, spesso frutto di un esercizio erudito di retorica letteraria. Situazioni da raggiungere e accompagnare con lo spirito del buon samaritano<\/em> (non certo del guerrafondaio), cos\u00ec come sono e dove sono, per rendere loro disponibile la buona notizia del Vangelo.<\/p>\n

          In questo discernimento, ci ricorda Papa Francesco, \u00ab\u00e8 implicito l\u2019atto di fede in Cristo presente nel pi\u00f9 povero, nel pi\u00f9 piccolo, nella pecora perduta, nell\u2019amico insistente. Cristo presente in chi ci viene incontro \u2013 facendosi vedere, come Zaccheo o la peccatrice che entra con il suo vaso di profumo, o quasi senza farsi notare, come l\u2019emorroissa \u2013; o Cristo presente in chi noi stessi accostiamo, sentendo compassione quando lo vediamo da lontano, disteso sul bordo della strada. Credere che l\u00ec c\u2019\u00e8 Cristo, discernere il modo migliore per fare un piccolo passo verso di Lui, per il bene di quella persona\u2026\u00bb.[15]<\/sup><\/a><\/p>\n

          Il discernimento pastorale domanda allora la capacit\u00e0 \u00abdi provare quella stessa compassione, generosit\u00e0, amore per tutti, specialmente per i poveri, e slancio per la causa del Regno, che caratterizzarono il ministero pubblico del Figlio di Dio\u2026\u00bb.[16]<\/sup><\/a> \u00c8 \u00abdiscernimento dell\u2019amore reale, concreto e possibile nel momento presente, in favore del prossimo pi\u00f9 drammaticamente bisognoso\u00bb.[17]<\/sup><\/a><\/p>\n

          Se \u00e8 via pastorale, l\u2019esercizio del discernimento, domanda un impegno di comunione e di corresponsabilit\u00e0 di tutto il popolo di Dio che ne \u00e8 il soggetto. Anche quando fosse operato da una singola persona, questa non agir\u00e0 mai come soggetto privato distaccato dalla realt\u00e0 ecclesiale, piuttosto come membro di questa e in comunione con questa e, con questa, in ascolto dello Spirito.[18]<\/sup><\/a> Quando si volesse esercitare il discernimento separandosi dalla comunione del popolo di Dio, non ci si trova pi\u00f9 dinanzi a un autentico discernimento. Quest\u2019ultimo, infatti, \u00e8 sempre un atto ecclesiale; reciso dal vincolo della comunione, si riduce a una forma di autoreferenzialit\u00e0 e di protagonismo spirituale.<\/p>\n

          IN CONCLUSIONE<\/p>\n

          Il discernimento pastorale \u00e8 caratteristica dei semplici e dei piccoli, come ricordavamo all\u2019inizio. Esso consiste nella ricerca di una fedelt\u00e0 sempre nuova alla volont\u00e0 di Dio. Proprio perch\u00e9 presuppone che vi sia sempre qualcosa da cercare, da comprendere e da realizzare, richiede l\u2019umilt\u00e0 di accettare di non sapere gi\u00e0 tutto. Domanda la disponibilit\u00e0 a farsi piccoli come bambini, a custodire uno sguardo attento e un cuore aperto, a spogliarsi delle proprie preoccupazioni orgogliose ed egoistiche per abbandonarsi con fiducia all\u2019azione del Signore. Il contrario del discernimento non \u00e8 anzitutto l\u2019errore, ma la confusione che porta alla chiusura. \u00c8 la presunzione di sapere gi\u00e0, di aver gi\u00e0 capito, di non avere pi\u00f9 nulla da imparare da Dio, dai fratelli e dalla storia nella quale Egli continua a manifestarsi. Il presbitero santo non \u00e8 colui che possiede tutte le risposte, ma colui che rimane, fino alla fine, un discepolo-missionario alla sequela di Ges\u00f9, docile alla voce del suo Spirito e disponibile a lasciarsi continuamente convertire dal Vangelo.<\/p>\n

          Chiediamo allora alla Santissima Trinit\u00e0 la grazia di uno sguardo evangelico sulla realt\u00e0, di un cuore libero da interessi personali e di una sincera docilit\u00e0 allo Spirito Santo. Perch\u00e9 la nostra Chiesa diocesana non abbia soltanto sacerdoti preparati e competenti, come gi\u00e0 siamo, ma uomini di Dio capaci di riconoscere i sentieri attraverso i quali il Signore continua a guidare il suo popolo e di accompagnarlo, con umilt\u00e0 e sapienza, verso la pienezza del Regno<\/p>\n

          [1]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Papa Francesco, Discorso nella Veglia di preghiera<\/em> in preparazione al Sinodo sulla famiglia, 4 ottobre 2014.<\/p>\n

          [2]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Cfr. D. Fares, Aiuti per crescere nella capacit\u00e0 di discernere<\/em>, in La Civilt\u00e0 Cattolica<\/em>, vol. I (2017) 378.<\/p>\n

          [3]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Il discernimento \u00e8 \u00abun termine classico della tradizione della Chiesa, che si applica a una pluralit\u00e0 di situazioni. Vi \u00e8 infatti un discernimento dei segni dei tempi, che punta a riconoscere la presenza e l\u2019azione dello Spirito nella storia; un discernimento morale, che distingue ci\u00f2 che \u00e8 bene da ci\u00f2 che \u00e8 male; un discernimento spirituale, che si propone di riconoscere la tentazione per respingerla e procedere invece sulla via della pienezza di vita. Gli intrecci tra queste diverse accezioni sono evidenti e non si possono mai sciogliere completamente\u00bb (XV Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi, Documento preparatorio
          \nI giovani, la fede e il discernimento vocazionale<\/em>, 13 gennaio 2017, n. 2).<\/p>\n

          [4]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 A. Spadaro, Intervista a Papa Francesco<\/em>, in La Civilt\u00e0 Cattolica<\/em>, Vol. III (2013) 454.<\/p>\n

          [5]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 CEI, Sussidio di preparazione al secondo Convegno Ecclesiale nazionale, La forza della riconciliazione<\/em>, 4 ottobre 1984, 3.2.1.<\/p>\n

          [6]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Papa Leone XIV, Lettera Enciclica, Magnifica Humanitas<\/em>, 15 maggio 2026, n. 241.<\/p>\n

          [7]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Concilio Ecumenico Vaticano II, Costituzione pastorale sulla Chiesa nel mondo contemporaneo Gaudium et spes<\/em>, 7 dicembre 1965, n. 11.<\/p>\n

          [8]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Cfr. M. Ruiz Jurado, Il discernimento spirituale. Teologia, storia, pratica, <\/em>San Paolo, Cinisello Balsamo 1997,<\/em> 22-23.<\/p>\n

          [9]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 \u00abIl termine discernimento appare (in Amoris Laetitia) 35 volte e 10 volte il verbo discernere, termini che intervengono puntualmente ogni qualvolta che si tratta di indicare la via pastorale da seguire\u2026\u00bb (E. Biemmi, Accompagnare verso il bene possibile: il discernimento pastorale in Amoris Laetitia<\/em>, in<\/p>\n

          https:\/\/www.teologiaverona.it\/download\/gdstudio\/GiornataStudio%2020161129\/Il%20discernimento%20in%20Amoris%20Laetitia%20-%20Relazione%20Biemmi.pdf, 29.11.2016).<\/p>\n

          [10]<\/sup><\/a>\u00a0 Cfr. Congregazione Per Il Clero, Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis \u201cIl dono della vocazione presbiterale<\/em>\u201d, 8 dicembre 2016.<\/p>\n

          [11]<\/sup><\/a>\u00a0 Papa Leone XIV, Discorso alla 82\u00aa Assemblea Generale della CEI<\/em>, 28 maggio 2026.<\/p>\n

          [12]<\/sup><\/a>\u00a0 Papa Francesco, Incontro con i parroci della diocesi di Roma<\/em>, 2 marzo 2017.<\/p>\n

          [13]<\/sup><\/a>\u00a0 S. Lanza, Progettualit\u00e0 e discernimento pastorale<\/em>, in Orientamenti Pastorali<\/em>, 7 (1988) 38.<\/p>\n

          [14]<\/sup><\/a>\u00a0 Cfr. G. Mazzocato, La cura pastorale \u201calla luce del tempo\u201d<\/em>, in Presbiteri<\/em>, 2 (2017) 125.<\/p>\n

          [15]<\/sup><\/a>\u00a0 Papa Francesco, Incontro con i parroci della diocesi di Roma<\/em>, 2 marzo 2017.<\/p>\n

          [16]<\/sup><\/a>\u00a0 Congregazione Per Il Clero, Il dono della vocazione presbiterale<\/em>, n. 119.<\/p>\n

          [17]<\/sup><\/a>\u00a0 Papa Francesco, Incontro con i parroci della diocesi di Roma<\/em>, 2 marzo 2017.<\/p>\n

          [18]<\/sup><\/a>\u00a0 \u00abIl discernimento spirituale comunitario \u00e8 forse l\u2019espressione pi\u00f9 alta e matura di quell\u2019ascolto dello Spirito che parla alla Chiesa e la guida nelle vicende ordinarie e straordinarie della storia, dal Consiglio pastorale di una piccola comunit\u00e0 parrocchiale fino al Concilio ecumenico\u00bb (F. De Pascali, Ascolto, dialogo e discernimento<\/em>, in Presbiteri<\/em>, 1 (2017) 60. Merita di essere citato, a questo proposito Giovanni Paolo II: \u00ab\u00c8 pi\u00f9 che mai necessario, dunque, educarsi ai principi e ai metodi di un discernimento non solo personale, ma anche comunitario\u00bb (Giovanni Paolo II, Discorso al Convegno di Palermo, <\/em>23 novembre 1995, n. 10).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

          Giornata di Santificazione Sacerdotale PRESBITERI SANTI E MISSIONARI per il discernimento pastorale   PREMESSE In questo giorno in cui celebriamo la solennit\u00e0 del Sacratissimo Cuore di Ges\u00f9, ho pensato di proporre una meditazione sul tema del discernimento pastorale. L\u2019argomento \u00e8 collegato alla santit\u00e0 e alla missionariet\u00e0 del nostro ministero presbiterale. Alla santit\u00e0: oggi \u00e8 la giornata di santificazione sacerdotale. Il discernimento \u00e8 un servizio pastorale … Continue reading <\/span> »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":1549,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"ip_address":"","user_agent":"","level":"","revision":"","cookie_id":"","page_referer":"","html_form":"","footnotes":""},"categories":[10,7],"tags":[],"class_list":["post-1540","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-in-diocesi","category-news"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.arcidiocesitrani.it\/formazionedeisacerdoti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1540","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.arcidiocesitrani.it\/formazionedeisacerdoti\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.arcidiocesitrani.it\/formazionedeisacerdoti\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.arcidiocesitrani.it\/formazionedeisacerdoti\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.arcidiocesitrani.it\/formazionedeisacerdoti\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1540"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.arcidiocesitrani.it\/formazionedeisacerdoti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1540\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1552,"href":"https:\/\/www.arcidiocesitrani.it\/formazionedeisacerdoti\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1540\/revisions\/1552"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.arcidiocesitrani.it\/formazionedeisacerdoti\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1549"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.arcidiocesitrani.it\/formazionedeisacerdoti\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1540"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.arcidiocesitrani.it\/formazionedeisacerdoti\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1540"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.arcidiocesitrani.it\/formazionedeisacerdoti\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1540"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}