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<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"CORATO \u2013 La pace non si costruisce soltanto nei luoghi in cui risuonano le armi. Si costruisce nelle citt\u00e0, nelle relazioni, nelle scelte quotidiane e persino nel modo in cui raccontiamo ci\u00f2 che accade. \u00c8 uno dei messaggi emersi dall\u2019incontro pubblico \u201cAlta Murgia, Laboratorio di Transizione e Pace. Il ruolo dei media e dei cittadini per una nuova cultura civica\u201d, svoltosi il 10 settembre in piazza Vittorio Emanuele a Corato.<\/p>\n
L’appuntamento, inserito nella rassegna \u201cOrizzonti d\u2019estate: lo sguardo oltre, l\u2019impegno qui\u201d e promosso dal Circolo Legambiente \u201cA. Vassallo\u201d di Corato in collaborazione, tra gli altri, con Legambiente Puglia e gli uffici Cultura e Comunicazioni sociali e Pace, lavoro e salvaguardia del Creato dell\u2019Arcidiocesi di Trani-Barletta-Bisceglie, ha rappresentato anche una tappa di avvicinamento alla marcia Gravina-Altamura del prossimo 24 ottobre.<\/p>\n
A confrontarsi sono stati Laura Marchetti, docente di Pedagogia interculturale e Antropologia all\u2019Universit\u00e0 Mediterranea di Reggio Calabria; Daniela Salzedo, presidente di Legambiente Puglia; Vito Micunco, portavoce del Comitato per la Pace della Provincia di Bari; Michela Di Trani, giornalista e presidente regionale UCSI Puglia; Giovanni Capurso, del direttivo del Centro Studi Pax Christi nazionale, e Giuseppe Faretra, giornalista e presidente del Circolo Legambiente \u201cA. Vassallo\u201d di Corato.<\/p>\n
Custodire l\u2019umano in un tempo di conflitti<\/p>\n
Tra i temi che hanno attraversato il confronto, uno appare particolarmente urgente: custodire l\u2019umano.<\/p>\n
In una societ\u00e0 segnata da guerre, contrapposizioni e linguaggi sempre pi\u00f9 aggressivi, parlare di pace significa prima di tutto recuperare la centralit\u00e0 della persona. L\u2019altro non pu\u00f2 trasformarsi semplicemente in un avversario da sconfiggere, in un numero o in un’etichetta.<\/p>\n
Essere costruttori di pace, allora, non significa limitarsi a dichiararsi contrari alla guerra. Significa lavorare quotidianamente per ricucire relazioni, educare all’ascolto, riconoscere le differenze e creare comunit\u00e0 capaci di affrontare il conflitto senza trasformarlo in odio.<\/p>\n
Ed \u00e8 proprio qui che cittadini, associazioni, istituzioni, mondo educativo e informazione possono assumere una responsabilit\u00e0 comune.<\/p>\n
La verit\u00e0 e la responsabilit\u00e0 di chi comunica<\/p>\n
Un ruolo centrale \u00e8 stato attribuito alla comunicazione.<\/p>\n
In un tempo nel quale una notizia pu\u00f2 raggiungere milioni di persone in pochi minuti, la velocit\u00e0 non pu\u00f2 sostituire la verifica. La ricerca della verit\u00e0 rimane uno dei compiti fondamentali del giornalismo.<\/p>\n
Ma una comunicazione libera non \u00e8 soltanto quella che non subisce censura. \u00c8 anche una comunicazione capace di sottrarsi alla ricerca esasperata del consenso, alla polarizzazione e alla logica secondo cui paura, rabbia e indignazione debbano diventare necessariamente strumenti per conquistare attenzione.<\/p>\n
Da qui il richiamo a dire no a una sorta di \u201cterrorismo mediatico\u201d, inteso come quella comunicazione che esaspera paure e conflitti, trasforma ogni fatto in emergenza e rischia di lasciare il cittadino in una condizione permanente di allarme.<\/p>\n
Raccontare un problema non significa nasconderne la gravit\u00e0. Al contrario, significa descriverlo nella sua complessit\u00e0, verificando le fonti, contestualizzando i fatti e lasciando spazio anche alle possibili risposte.<\/p>\n
La pace passa anche dalle parole che scegliamo.<\/p>\n
Una parola pu\u00f2 creare un muro oppure aprire un dialogo. Pu\u00f2 alimentare un pregiudizio oppure aiutare a comprenderlo. Pu\u00f2 trasformare una differenza in uno scontro oppure in un’occasione di confronto.<\/p>\n
Dalla transizione ambientale alla transizione sociale<\/p>\n
Il riferimento all’Alta Murgia come \u201claboratorio di transizione e pace\u201d allarga inoltre la riflessione oltre la dimensione strettamente ambientale.<\/p>\n
Non pu\u00f2 esserci una vera transizione ecologica senza una parallela transizione sociale.<\/p>\n
Custodire un territorio significa certamente proteggere ambiente, paesaggio e risorse naturali, ma significa anche prendersi cura delle persone che quel territorio lo abitano: delle fragilit\u00e0, del lavoro, delle disuguaglianze, dell’accesso ai diritti e della possibilit\u00e0 di partecipare alla vita della propria comunit\u00e0.<\/p>\n
Ecologia ambientale ed ecologia umana finiscono cos\u00ec per incontrarsi.<\/p>\n
E la pace diventa qualcosa di estremamente concreto: una societ\u00e0 pi\u00f9 giusta, inclusiva e capace di non lasciare indietro nessuno.<\/p>\n
L’attualit\u00e0 di Tommaso Fiore<\/p>\n
Nel corso delle riflessioni \u00e8 emerso anche il riferimento a Tommaso Fiore, intellettuale e meridionalista pugliese che fece della conoscenza delle condizioni reali delle popolazioni del Mezzogiorno uno degli elementi centrali del proprio impegno civile.<\/p>\n
Il suo pensiero conserva una particolare attualit\u00e0 proprio quando si parla di cittadinanza e territorio: guardare una comunit\u00e0 partendo dalle persone, dalle condizioni materiali nelle quali vivono e dalle disuguaglianze che rischiano di comprometterne la dignit\u00e0.<\/p>\n
Richiamare oggi quella lezione significa ricordare che il cambiamento difficilmente pu\u00f2 essere imposto dall’alto. Ha bisogno di cittadini consapevoli, capaci di conoscere il proprio territorio, partecipare e assumersi una parte di responsabilit\u00e0 nella sua trasformazione.<\/p>\n
La pace comincia vicino a noi<\/p>\n
Forse \u00e8 proprio questo il messaggio pi\u00f9 interessante lasciato dalla serata di Corato.<\/p>\n
Siamo abituati a pensare alla pace come a qualcosa che riguarda soprattutto governi, diplomazie e grandi scenari internazionali. E certamente \u00e8 cos\u00ec. Ma esiste anche una pace che dipende da ciascuno di noi.<\/p>\n
\u00c8 quella che passa dal modo in cui discutiamo con chi la pensa diversamente, dall’informazione che decidiamo di condividere, dalla capacit\u00e0 di verificare una notizia prima di rilanciarla, dal rispetto delle persone e dalla disponibilit\u00e0 a prenderci cura dei luoghi nei quali viviamo.<\/p>\n
Essere costruttori di pace significa allora non restare semplici spettatori.<\/p>\n
Per il giornalismo la sfida \u00e8 altrettanto impegnativa: raccontare la realt\u00e0 senza edulcorarla, ma senza trasformare la paura in un prodotto; cercare la verit\u00e0 senza rinunciare all’umanit\u00e0; essere liberi senza dimenticare la responsabilit\u00e0 delle proprie parole.<\/p>\n
Perch\u00e9 custodire il territorio significa, prima ancora, custodire l’umano.<\/p>\n
E forse \u00e8 proprio da qui che pu\u00f2 iniziare quella nuova cultura civica evocata a Corato: uno sguardo capace di andare oltre, accompagnato dall’impegno concreto di restare qui.<\/p>\n
Stefano Patimo<\/p>\n
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CORATO \u2013 La pace non si costruisce soltanto nei luoghi in cui risuonano le armi. Si costruisce nelle citt\u00e0, nelle relazioni, nelle scelte quotidiane e persino nel modo in cui raccontiamo ci\u00f2 che accade. \u00c8 uno dei messaggi emersi dall\u2019incontro pubblico \u201cAlta Murgia, Laboratorio di Transizione e Pace. Il ruolo dei media e dei cittadini per una nuova cultura civica\u201d, svoltosi il 10 settembre in … Continue reading <\/span>